El
camino de Santiago
El Camino de Santiago en la Edad Media
La fe y la espiritualidad
medievales constituyen la explicación de uno de los fenómenos más
extendidos en el viejo continente: las peregrinaciones. La peregrinación
jacobea, en su origen, tiene hondas raíces religiosas y no
puede entenderse fuera de ese contexto espiritual del medievo. La
tradición del Camino de Santiago, arrancó en la Alta Edad Media (s.
IX-XIII) pero aún en nuestra sociedad occidental del consumo y el
bienestar, llena con fuerza, un hueco espiritual importante.
En el contexto actual, se hace difícil
reflexionar acerca de los motivos que iniciaron las peregrinaciones jacobeas y
sobre los factores que ayudaron a su consolidación. Cuesta imaginar las
dificultades que presentaba la ruta para el peregrino medieval o los servicios
que éste hallaba a lo largo del camino, e incluso es difícil pensar en las
motivaciones que podían llevarle a iniciar un viaje tan incierto y complicado.
El Camino de Santiago ha
significado en la historia europea uno de los primeros elementos vertebradores
del viejo continente. El
hallazgo del sepulcro del primer apóstol mártir en el siglo IX supuso encontrar
un punto de referencia que contribuyó a la consolidación de los territorios
conquistados por las emergentes monarquías cristianas.
Recorrido del camino de Santiago (Ruta jacobea)
El camino de Santiago tiene diversos comienzos
dependiendo de algunas suposiciones de recorrido del Apostol.
Lo único que tienen todos en común es que terminan en la
ciudad de Santiago de Compostela, lugar en el que descansan los restos de
Santiago apostol.
§
Desde Francia parten
cuatro rutas… que tienen comienzos en distintas ciudades (París, Vezélay, Puy-en-Velay y
Arlés)
España esta recorrida en casi su totalidad por diferentes rutas que
conforman el camino de Santiago. Estas son algunas de las ciudades desde la que
cominezan o terminas algunas de esas rutas:
Verín, La Guardia, Goyán, Tuy, Aguiño, El
Grove, Finisterre, Roncesvalles, Puerto de
Somport, Bilbao, Irún,
Oviedo,
León, Santander, Sevilla, San Vicente de
la Barquera, Granja de Moreruela, Badajoz, Huelva, Cadiz, Antequera, Tortosa,
Castellón de la Plana, Zaragoza, Valencia, Alicante, Burgos, Gallur,
Madrid…
Número de peregrinos por año
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Año
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Peregrinos
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Año
|
Peregrinos
|
Año
|
Peregrinos
|
Año
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Peregrinos
|
Año
|
Peregrinos
|
|
1970
|
68
|
1980
|
209
|
1990
|
4.918
|
2000
|
55.004
|
2010
|
272.703
|
|
1971
|
451
|
1981
|
299
|
1991
|
7.274
|
2001
|
61.418
|
2011
|
179.919
|
|
1972
|
67
|
1982
|
1.868
|
1992
|
9.764
|
2002
|
68.952
|
|
|
|
1973
|
37
|
1983
|
146
|
1993
|
99.436
|
2003
|
74.614
|
|
|
|
1974
|
108
|
1984
|
423
|
1994
|
15.863
|
2004
|
179.944
|
|
|
|
1975
|
74
|
1985
|
690
|
1995
|
19.821
|
2005
|
93.924
|
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|
|
1976
|
243
|
1986
|
1.801
|
1996
|
23.218
|
2006
|
100.377
|
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|
|
1977
|
31
|
1987
|
2.905
|
1997
|
25.179
|
2007
|
114.026
|
|
|
|
1978
|
13
|
1988
|
3.501
|
1998
|
30.126
|
2008
|
125.133
|
|
|
|
1979
|
231
|
1989
|
5.760
|
1999
|
154.613
|
2009
|
145.877
|
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La vieira como símbolo
Hace siglos que la vieira
(son una familia de moluscos bivalvos, emparentados de
cerca con las almejas y las ostras), que se encuentra típicamente en la costa del mar en Galicia, es el símbolo del Camino de
Santiago, y de sus peregrinos.
La conservación del Camino
Los
proyectos ejercitados en cooperación con la UNESCO incluyen la protección y conservación
del arte del Camino partiendo de la comprobación que el patrimonio cultural “está
amenazado de destrucción no sólo por «causas tradicionales de deterioro» (erosiones,
envejecimiento, agentes naturales, etc.), sino también por otras «relacionadas
con la evolución de la vida social y económica»”
Se
plantea “la adecuada conservación de los bienes culturales o naturales que se
hallan en su territorio”, “la ejecución
de obras, servicios e instalaciones que sirvan al fomento de los intereses
religiosos”, la obligación de los Ayuntamientos a “conservar el carácter de las
poblaciones y de sus monumentos artísticos o históricos procurando que a su
exigencias se ajusten las nuevas construcciones” y “la permanencia de todo
aquello que pueda evocar un hecho, un estilo, un sentimiento”
Albergues
Durante las distintas
paradas en los pueblos del Camino de Santiago se encuentran dos tipos de
albergues:
§
Públicos: sólo hay un
albergue público en cada pueblo; en ellos se prima a los peregrinos que andan
solos o en grupos reducidos frente a los grandes grupos organizados, y la
prioridad de acceso en cuanto al medio de transporte es primero a
discapacitados, seguidos de peatones, segundo a caballo, tercero en bicicleta y
por último con algún tipo de apoyo, como coches o furgonetas, que permitan
algún tipo de desplazamiento o bien que lleven el equipaje. Todos los de la Red
de Alberges de la Xunta de Galicia tienen actualmente un precio de cinco euros
para los peregrinos. Hasta hace pocos años eran gratuitos.
§
Privados. Son
administrados por particulares o asociaciones laicas o religiosas, que
normalmente no tienen afán de lucro.
Credencial del
Peregrino
§
Es una libreta de
papel que se puede obtener en algunos albergues e iglesias, cuya finalidad es
su sellado un par de veces al día (ya sea en iglesias, albergues o incluso hay
bares con su propio sello), para que el peregrino consiga la acreditación
necesaria para alojarse en los albergues del Camino.
§
Suele ser costumbre
entregar un donativo al obtenerla y en caso de no ser posible su obtención,
los sellos plasmados sobre un simple trozo de papel también
son válidos.
La Compostela
o Compostelana
La Compostela es un
certificado expedido por las autoridades eclesiásticas y dado a los peregrinos
cuando acaban su recorrido. Para ganarla se necesita haber recorrido como
mínimo los últimos 100 kilómetros a pie o a caballo (200 km si se va en
bicicleta). Lo que significa que el recorrido mínimo por el camino francés
empieza en la ciudad de Sarria. Los peregrinos que llegan a Santiago
de Compostela tienen que mostrar la credencial del
camino, que demostrará que se ha andado y se ha hospedado en los lugares que
ésta muestra.
